إسأل الكاتب الآن

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.5%

الشعر

ممكن شرح وتحليل (من استخراج مجاز وتشبية واستعارة...

تم تقييم هذه الإجابة:

ممكن شرح وتحليل (من استخراج مجاز وتشبية واستعارة وكناية ) فى هذه الأبيات :: طَرِبتُ ، وعَادَتنى المَخيلة ُ والسُّكرُ وَأَصْبَحْتُ لاَ يُلْوِي بِشِيمَتِي الزَّجْرُ كَأَنِّيَ مَخْمُورٌ سَرَتْ بِلِسَانِهِ مُعتَّقة ٌ مِمَّا يَضنُّ بِها التجرُ صَرِيعُ هَوى ً، يُلْوي بِيَ الشَّوْقُ كُلَّمَا تَلأْلأَ بَرْقٌ، أَوْ سَرَتْ دِيَمٌ غُزْرُ إِذَا مَال ميزَانُ النَّهارِ رَأَيْتُنِي على حَسراتٍ لا يُقاومها صَبرُ يَقولُ أناسٌ إنَّهُ السِحرُ ضلَّة ً وَمَا هِيَ إلاَّ نَظْرَة ٌ دُونَهَا السِّحْرُ فَكَيْفَ يَعِيبُ النَّاسُ أَمْرِي، وَلَيْسَ لِي وَلاَ لاِمْرِىء ٍ في الحُبِّ نَهْيٌ وَلاَ أَمْرُ؟ ولَو كانَ ممَّا يُستطاعُ دِفاعهُ لألوَت بهِ البيضُ المباتير والسُّمرُ وَلَكِنَّهُ الْحُبُّ الَّذِي لَوْ تَعَلَّقَتْ شرارتهُ بِالجمرِ لاحتَرقَ الجمرُ عَلَى أَنَّنِي كَاتَمْتُ صَدْرِيَ حُرْقَة ً مِنَ الْوجْدِ لاَ يَقْوَى عَلَى حَمْلِها صَدْرُ وَكَفْكَفْتُ دَمْعاً، لَوْ أَسَلْتُ شُئُونَهُ عَلَى الأَرْضِ مَا شَكَّ امْرُؤٌ أَنَّهُ الْبَحْرُ

إطرح سؤالك

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.9%

السلام عليكم
شكرا لانضمامكم إلينا وثقتكم بنا
عزيزي العميل :
* عَادَتنى المَخيلة ُ: استعارة مكنية حيث انه شبه مخيلته بإنسان يتذكر و حذف المشبه به و هو الإنسان و أبقى على صفة من صفاته و هي (التذكر) و سر الجمال التشخيص .
* كَأَنِّيَ مَخْمُورٌ : تشبيه حيث شبه الشاعر نفسه بإلانسان السكران الذي يهيم على وجهه و هو تشبيه لذكر جميع أركان التشبيه من مشبه و مشبه به و اداة تشبيه .
* سَرَتْ بِلِسَانِهِ : مجاز مرسل علاقته جزئية حيث أنه أطلق الجزء و هو اللسان و أراد الكل و هو الفم بأكمله .
* مُعتَّقة ٌ: كناية عن مدى جودة الخمر الذي يتحدث عنه الشاعر فأفخم أنواع الخمر هو الخمر المعتق .
* مَال ميزَانُ النَّهارِ : تشبيه حيث شبه النهار بميزان يميل و سر الجمال التجسيم .
* لا يُقاومها صَبرُ : استعارة حيث شبه الصبر بإنسان يقاوم و حذف المشبه به و هو الإنسان و أبقى على صفة من صفاته و هي (المقاومة) على سبيل الاستعارة المكنية و سر الجمال التشخيص .
* الَّذِي لَوْ تَعَلَّقَتْ شرارتهُ بِالجمرِ : استعارة حيث شبه الحب بشيء مادي يحترق و يخرج منه شرار و سر الجمال التجسيم .
* لَوْ أَسَلْتُ شُئُونَهُ : شبه شؤون و أمور الحب و الهوى بالماء الذي يسيل على سبيل الاستعارة المكنية حيث أنه حذف المشبه به و هو الماء و أبقى على صفة من صفاته و هي السيلان .
* أَنَّهُ الْبَحْرُ : شبه الشاعر الحب و الهيام بالبحر و هو هنا تشبيه لوجود جميع أركان التشبيه .
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
كما يمكنك استخدام جلسة المتابعة معي على الهاتف. إذا كنت ترغب في الحصول على جلسة الهاتف، سيكلفك رسوم بسيطة للمكالمة، اضغط على هذا الرابط لحجز جلسة الهاتف:
jawabkom.com/28784848
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم .

الرد من العميل

شكرا شكرا الف شكر ليك

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.9%

السلام عليكم
شكرا لانضمامكم إلينا وثقتكم بنا
عزيزي العميل :
الشكر موصول لكم على انضمامكم لأسرة جوابكم ، لا تترددوا في إرسال استفساراتكم لخبراء جوابكم و نحن سنكون عند حسن ظنكم بنا .
دمتم بخير
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم .

الرد من العميل

ممكن استخراج الاوجه البلاغية (من استخراج مجاز وتشبية واستعارة وكناية ) من هذه الأبيات/////////////////////////////////////إِذا أَنت أَبغَضْتَ اْمراً فَاخْشَ ضَرّهُفَأَنْتَ لَدَيْهِ، مِثْلُ ذَاكَ بَغِيضُ..فَإِنَّ قُلُوبَ النَّاسِ تَمْتَازُ فِطْرَةًفَمنْهَا لِبَعْضٍ آلِفٌ وَنَقِيضُ..وَعَاشِرْ مِنَ الْخُلاَّنِ مَنْ آَانَ سَالِماًفَلَيْسَ سَوَاءً سَالِمٌ وَمَرِيضُ..فَقَدْ لاَ يُفِيدُ الْقَوْلُ نُصْحاً وَحِكْمَةًإِذَا حَالَ مِنْ دُونِ الْقَريضِ جَرِيضُ..تَحَبَّبْ إِلَى الإِخْوَانِ بِالْحِلْمِ تَغْتَنِمْمَوَدَّتَهُمْ، فَالْحِلْمُ لِلشَّرِّ يَرْحَضُ..أَبَيْتُ الرَّدَّ للسُّؤالِ عِلْماًبِما فى ذَاكَ منْ بسطٍ وقَبْضِ..فَإِمَّا عَائِلٌ فَأَصُونُ مِنْهُوإِما فَاجرُ فَأَصُونُ عِرْضى..رَضِيتُ بِالْبَيْنِ إِيثَاراً عَلَى سَكَنٍفى مَعْشرٍ ودهُمْ إِن أَخْلَصُوا مَرَضُ..فَمَا أَسِيتُ لِشَيْءٍ آُنْتُ أَمْلِكُهُفِي فَقْد أَوْجُهِهِمْ عَنْ ثَرْوَتِي عِوَض..

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.7%

السلام عليكم
شكرا لانضمامكم إلينا وثقتكم بنا
عزيزي العميل :
* إِذا أَنت أَبغَضْتَ اْمراً فَاخْشَ : شبه الأمر بإنسان مكروه و سر الجمال التشخيص .
* فَأَنْتَ لَدَيْهِ، مِثْلُ ذَاكَ بَغِيضُ : تشبيه حيث شبه الإنسان الذي يبغض بأنه تماما مثل كل إنسان مكروه أي أن الإنسان الذي يكره الناس سيبادله الناس نفس الشعور من الكره .
* فَمنْهَا لِبَعْضٍ آلِفٌ وَنَقِيضُ : استعارة حيث شبه القلوب بالبشر التي تتآلف و تحب فيما بينها و سر الجمال التشخيص .
* تَغْتَنِمْ مَوَدَّتَهُمْ : شبه المودة بالغنيمة التي يحب الجميع أن يكنزها و يحصل عليها و سر الجمال التجسيم .
* فَالْحِلْمُ لِلشَّرِّ يَرْحَضُ : شبه الشر بشيء قذر يحتاج لغسل و تنظيف و سر الجمال التجسيم .
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
كما يمكنك استخدام جلسة المتابعة معي على الهاتف. إذا كنت ترغب في الحصول على جلسة الهاتف، سيكلفك رسوم بسيطة للمكالمة، اضغط على هذا الرابط لحجز جلسة الهاتف:
jawabkom.com/28784848
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم .

الرد من العميل

طب ياريت باقى القصيدة

الرد من العميل

وشرح جميع الأبيات

الرد من العميل

شكرا مقدما

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.6%

السلام عليكم
شكرا لانضمامكم إلينا وثقتكم بنا
عزيزي العميل :
هذه الأبيات ليست من قصيدة واحدة للبارودي بل هي مقتطفات من أكثر من قصيدة لذلك أرجو من سيادتكم كتابة عنوان القصيدة التي تودون شرحها بيانيا .
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم

الرد من العميل

هذان البيتين من قصيدة أَبَيْتُ الرَّدَّ للسُّؤالِ عِلْماً بِما فى ذَاكَ منْ بسطٍ وقَبْضِفَإِمَّا عَائِلٌ فَأَصُونُ مِنْهُ وإِما فَاجرُ فَأَصُونُ عِرْضى

الرد من العميل

وهذان من قصيدة أخرى //------------رَضِيتُ بِالْبَيْنِ إِيثَاراً عَلَى سَكَنٍ....فى مَعْشرٍ ودهُمْ إِن أَخْلَصُوا مَرَضُ ////فَمَا أَسِيتُ لِشَيْءٍ آُنْتُ أَمْلِكُهُ..فِي فَقْد أَوْجُهِهِمْ عَنْ ثَرْوَتِي عِوَض

الرد من العميل

وممكن شرح الأبيات كلها

الرد من العميل

وشرح أبيات قصيدة طربت

الرد من العميل

مشكور مقدما

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 98%

السلام عليكم
شكرا لانضمامكم إلينا وثقتكم بنا
عزيزي العميل :
* فإما عائل فأصون منه : شبه العائل بشيء مادي يجب صونه و الحفاظ عليه و سر الجمال التوضيح .
* فأصون عرضي : شبه العرض و الشرف بشيء مادي يحفظ و سر الجمال التوضيح .
* ودهُمْ إِن أَخْلَصُوا مَرَضُ : شبه الود الغير صادق بالمرض الذي يصعب الشفاء منه و سر الجمال التوضيح .
* فقد أوجههم : مجاز مرسل علاقته جزئية حيث أنه أطلق الجزء و هو الوجوه و أراد الكل أي الأجسام بأكملها .
* (شرح قصيدة طربت)
معاني الكلمات /
طربت : أصابته خفة في العقل
الزجر : اللوم و التقريع
معتقة : أجود أنواع الخمور و أغلاها
يضن : يبخل
التجر : التجار
تلألأ : تبرق و تلمع
ديم : مفردها ديمة و هي الغيوم
غرز : مليئة بالمطر
مال ميزان النهار : حل الليل
حسرات : مفردها حسرة و هي المصائب
ألوت به : قطعته
البيض : السيوف
المباتير : شديدة القاطعة
السمر : الرماح
تعلقت : تمسكت
الوجد : شدة الحزن
لا يقوى : لا يستطيع
شؤونه : مجاريه
كفكفت الدمع : أوقفت الدمع
* شرح الابيات /
- البيت الأول : يستهل الشاعر قصيدته بكلمة طربت ليدل على استسلامه للحب الذي أوصله إلى مرحلة السكر ولا يستطيع أحد أن يرده الى صوابه .
- البيت الثاني : يشبه الشاعر نفسه بشارب الخمر الذي أسكرته أجود أنواع الخمور التي يبيعها التجار بأغلى ثمن لمن لديه نقود
- البيت الثالث : يقول الشاعر أنه من شدة حبه و شوقه يشبه البرق في لمعانه السريع و الغيوم المليئة بالمياه
- البيت الرابع : منذ أن يرى الشاعر و يبصر حلول الليل فإنه لا يستطيع مقاومة حسراته و لا الصبر عليها
- البيت الخامس : يقول الناس أن الشاعر كالمسحور و ينظرون إليه نظرة كالسحر بل هي أشد مفعولا و قوة من السحر
- البيت السادس : يتسائل الشاعر عن غياب الناس بأمره وهو ليس له أو لغيره أمر و نهي في الحب وأنه خارج عن إرادتهم
- البيت السابع : يقول الشاعر أن الحب لو كان بيده لقطعه بالسيوف و بالرماح تقطيعا شديدا
- البيت الثامن : هذا الحب مثل الشرارة التي إذا تعلقت بشي اشعلته و حرقته
- البيت التاسع : يقول الشاعر أنه يشعر بحرقة في صدره من شدة حزنه الذي لا يستطيع أحد تحمله .
* مواطن الجمال /
- عادتني المخيلة : استعارة مكنية شبه الشاعر مخيلته بانسان يعود له و سر الجمال التشخيص
- كأني مخمور : تشبيه حيث شبه الشاعر نفسه بشارب الخمر
- صريع هوى : استعارة مكنية حيث شبه الشاعر نفسه بالقتيل الذي يقتل في معركة و سر الجمال التشخيص
* الأساليب /
- اسلوب نفي أداته لا : لا يلوى ، لا يقاومها ، ليس لي
- اسلوب تشبيه أداته كأن : كأني مخمور
- اسلوب عطف أداته أو و لو : أو سرت ، لو كان
- اسلوب قصر أداته إذا + لا : اذا مال ميزان النهار .. لا يقاومها ، ما هي إلا نظرة
- اسلوب توكيد أداته إن : إنه السحر
- اسلوب استفهام أداته كيف : كيف يعيب الناس
- اسلوب تعليل اللام : لالوت به
- اسلوب استدراك أداته لكن : لكنه الحب
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت
، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
كما يمكنك استخدام جلسات المتابعة معي على الهاتف. إذا كنت ترغب في الحصول على جلسة الهاتف، سيكلفك رسوم بسيطة للمكالمة، اضغط على هذا الرابط لحجز جلسة الهاتف:
jawabkom.com/28784848
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم .

الرد من العميل

السلام عليكم ممكن شرح وتحليل هذه الأبيات مع استخراج المحسنات البديعيه والصور البيانية وعاطفة الشاعر فى هذه الأبيات 1-سمعَ الخلى ُّ تأّوُّهى فتَلفَّتا..وأصابهُ عجبٌ ، فقالَ منِ الفتى ؟2_فَأَجَبْتُهُ إِنِّي امْرُؤٌ لَعِبَ الأَسَى..بِفُؤادِهِ يَوْمَ النَّوَى فَتَشَتَّتَا3-انظُرْ إلى َ تجِدْ خيالاً بالياً..تحتَ الثِّيابِ ، يكادُ ألاَّ ينعتا4-قَدْ كانَ لِي قَلْبٌ أَصابَ سَوادَه..سهمٌ لطَرفٍ فاترٍ فَتفتَّتا5-تبِعَ الهوى قلبى فهامَ ، وليتَهُ..قَبْلَ التَّوَغُّلِ في البَلاءِ تَثَبَّتَا6-أَلْقَتْهُ فِي شَرَكِ الْمَحَبَّة ِ غَادَة ٌ..هَيْهَاتَ، لَيْسَ بِصاحِبِي إِنْ أَفْلَتَا7-كالوردِ خدَاً ، والبنفسجِ طرَّة ً..والْغُصْنِ قَدًّا، والْغَزَالَة ِ مَلْفَتَا8-نَظَرَتْ بِكَحْلاوَيْنِ أَوْدَعَتَا الْهَوَى..بِالقَلْبِ حَتَّى هَامَ، ثُمَّ تَخَلَّتَا9-تاللهِ لو علمَ العذولُ بما جنى..طرفى على ّ لساءه أن يشمتا

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.5%

السلام عليكم
شكرا لانضمامكم إلينا وثقتكم بنا
عزيزي العميل :
* معاني الكلمات :
الخل : الصاحب
تأوهي : توجعي
تلفتا : أدار وجهه يمينا و شمالا
عجب : دهشة و استغراب
الأسى : الوجع
فؤاده : قلبه
النوى : البعد و الفراق
تشتت : تفرق و تاه
باليا : خربا قديما
ينعتا : يستمر بالحياة
فاتر : ضعيف
تفتت : أصبح أشلاء
تبع : سار على نهجه
الهوى : العشق و الهيام
التوغل : الاستيطان
البلاء : المصيبة
تثبت : تركز و قوى دعائمه
ألقته : رمته
شرك : شباك
غادة : جميلة فتانة
أفلتا : هرب
طرة : طرف
قدا : خصرا
ملفتا : كناية عن العيون
أودعتا : وضعتا
هام : شغف حبا
تخلتا : تركت و استغنت
العذول : اللائم
جنى : ارتكب و فعل
طرفي : عيني
لساءه : مستاء
يشمتا : يفرح بالمصيبة .
* الصور البيانية
لعب الأسى : استعارة مكنية حيث شبه الأسى بإنسان يلعب و سر الجمال التشخيص .
خيالا باليا : استعارة مكنية حيث شبه الخيال بقطعة قماش بالية قديمة و سر الجمال التجسيم .
تبع الهوى : استعارة مكنية حيث شبه الهوى بإنسان يتبع و سر الجمال التشخيص .
قبل التوغل : استعارة مكنية حيث شبه الهوى بعدو و غاصب يستوطن قلب الشاعر و سر الجمال التشخيص .
قبل التوغل : يوجد صورة بيانية أخرى و هي أن الشاعر شبه القلب بالبلاد التي يتم احتلالها و استيطانها و سر الجمال التوضيح .
شرك المحبة : شبه المحبة بالقيود التي تحبس صاحبها و سر الجمال التجسيم .
كالورد خدا : تشبيه حيث شبه خدود محبوبته بالورد و سر الجمال التوضيح .
البنفسج طرة : شبه طلعة محبوبته و مقدمة رأسها بطلعة البنفسج البهية و سر الجمال التوضيح .
الغصن قدا : شبه خصر محبوبته الرشيق الرفيع بالغصن و سر الجمال التوضيح .
الغزالة ملفتا : شبه عيون محبوبته الساحرة بعيون الغزال التي يضرب بها المثل في جمالها و سر الجمال التوضيح .
جنى طرفي : استعارة مكنية حيث شبه الشاعر عيونه بالجاني الذي ارتكب بحق الشاعر جريمة عشقه و هيامه و سر الجمال التشخيص .
* الأساليب اللغوية :
من الفتى ؟ أسلوب استفهام أداته من .
إني امرؤ : أسلوب توكيد أداته إن .
انظر إلي : أسلوب أمر بصيغة فعل الأمر (انظر)
قد كان لي قلب : أسلوب توكيد أداته قد .
ليته قبل التوغل : أسلوب تمني أداته ليت .
ليس بصاحبي : أسلوب نفي أداته ليس .
كالورد خدا : أسلوب تشبيه أداته الكاف .
ثم تخلتا : أسلوب عطف أداته ثم .
تالله : أسلوب قسم بصيغة القسم (تالله)
لو علم العذول : أسلوب شرط أداته لو .
* عاطفة الشاعر :
تنوعت عاطفة الشاعر في هذه الأبيات ما بين التوجع على فراق محبوبته و عاطفة العشق و الهيام بمحبوبته و جمالها الخلاب الساحر .
* شرح الأبيات :
يتوجع الشاعر في هذه الأبيات من حالة العشق التي يمر بها فالهوى أصابه بمرض عضال ظهرت أعراضه جلية عندما افترق عن محبوبته حتى كأنه أصبح كالخيال ذو جسد نحيل فالهوى أصاب قلبه بسهم قاتل و لم يكن هذا من فراغ فمحبوبته جميلة جدا فخدودها كالورد و مقدمة شعرها كطلعة البنفسج و غصنها كالغصن في رشاقته و عيونها كعيون الغزالة كل هذا الجمال يجعل اللائمين و الشامتين يتوقفون عن أقاويلهم لأنهم عندما يرون محبوبته و جمالها سوف يقفون في صف الشاعر و يواسونه بدل من لومه و عتابه على ما يفعله بحق نفسه .
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت
، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
كما يمكنك استخدام جلسات المتابعة معي على الهاتف. إذا كنت ترغب في الحصول على جلسة الهاتف، سيكلفك رسوم بسيطة للمكالمة، اضغط على هذا الرابط لحجز جلسة الهاتف:
jawabkom.com/28784848
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم

الرد من العميل

ممكن وأخيرا شرح هذه الأبيات (إِذا أَنت أَبغَضْتَ اْمراً فَاخْشَ ضَرّهُ فَأَنْتَ لَدَيْهِ، مِثْلُ ذَاكَ بَغِيضُ
فَإِنَّ قُلُوبَ النَّاسِ تَمْتَازُ فِطْرَةً فَمنْهَا لِبَعْضٍ آلِفٌ وَنَقِيضُ
وَعَاشِرْ مِنَ الْخُلاَّنِ مَنْ آَانَ سَالِماً فَلَيْسَ سَوَاءً سَالِمٌ وَمَرِيضُ
فَقَدْ لاَ يُفِيدُ الْقَوْلُ نُصْحاً وَحِكْمَةً إِذَا حَالَ مِنْ دُونِ الْقَريضِ جَرِيضُ@@@@@@@@@@@@@@تَحَبَّبْ إِلَى الإِخْوَانِ بِالْحِلْمِ تَغْتَنِمْ مَوَدَّتَهُمْ، فَالْحِلْمُ لِلشَّرِّ يَرْحَضُ
فإن قرين السوء مالم تجارهبأفعاله وافاك بالعذر يركض @@@@@@@@@@@@@@أَبَيْتُ الرَّدَّ للسُّؤالِ عِلْماً بِما فى ذَاكَ منْ بسطٍ وقَبْضِ
فَإِمَّا عَائِلٌ فَأَصُونُ مِنْهُ وإِما فَاجرُ فَأَصُونُ عِرْضى@@@@@@@@@@@@@@@رَضِيتُ بِالْبَيْنِ إِيثَاراً عَلَى سَكَنٍ فى مَعْشرٍ ودهُمْ إِن أَخْلَصُوا مَرَضُ
فَمَا أَسِيتُ لِشَيْءٍ آُنْتُ أَمْلِكُهُ فِي فَقْد أَوْجُهِهِمْ عَنْ ثَرْوَتِي عِوَض)

الرد من العميل

مشكور مقدما

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.7%

السلام عليكم
شكرا لانضمامكم إلينا وثقتكم بنا
عزيزي العميل :
* (معاني الكلمات)
أبغضت : كرهت
فاحش : مُنافٍ للحِشمة ويجرَح الحَيَاء
فطرة : خلقة
آلف : صاحب و رفيق
نقيض : مضاد و معاكس
عاشر : صاحب
الخلان : الأصحاب و الأصدقاء
يفيد : ينفع
حال : صرف
القريض : صَوْت الإِنسان عند الموت
جريض : الغصة
تحبب : تقرب
الحلم : الصبر
تغتنم : تكسب
مودتهم : محبتهم
يرحض : يغسل و يزيل
قرين : مثيل و شبيه
تجاره : تقتدي به
العذر : الحجة
يركض : يجري و يهرب
بسط : يوسع و ينشر
قبض : يضيق
عائل : فقير
أصون : أحفظ
فاجر : عاصي
عرضي : شرفي
رضيت : وافقت
البين : الفراق
ايثارا : تفضيل المرء غيره على نفسه
معشر : لطيف الرفقة
أسيت : اقتديت
* الصور البيانية :
إِذا أَنت أَبغَضْتَ اْمراً فَاخْشَ : شبه الأمر بإنسان مكروه و سر الجمال التشخيص .
فَأَنْتَ لَدَيْهِ، مِثْلُ ذَاكَ بَغِيضُ : تشبيه حيث شبه الإنسان الذي يبغض بأنه تماما مثل كل إنسان مكروه أي أن الإنسان الذي يكره الناس سيبادله الناس نفس الشعور من الكره .
فَمنْهَا لِبَعْضٍ آلِفٌ وَنَقِيضُ : استعارة حيث شبه القلوب بالبشر التي تتآلف و تحب فيما بينها و سر الجمال التشخيص .
تَغْتَنِمْ مَوَدَّتَهُمْ : شبه المودة بالغنيمة التي يحب الجميع أن يكنزها و يحصل عليها و سر الجمال التجسيم .
فَالْحِلْمُ لِلشَّرِّ يَرْحَضُ : شبه الشر بشيء قذر يحتاج لغسل و تنظيف و سر الجمال التجسيم .
فإما عائل فأصون منه : شبه العائل بشيء مادي يجب صونه و الحفاظ عليه و سر الجمال التوضيح .
فأصون عرضي : شبه العرض و الشرف بشيء مادي يحفظ و سر الجمال التوضيح .
ودهُمْ إِن أَخْلَصُوا مَرَضُ : شبه الود الغير صادق بالمرض الذي يصعب الشفاء منه و سر الجمال التوضيح .
فقد أوجههم : مجاز مرسل علاقته جزئية حيث أنه أطلق الجزء و هو الوجوه و أراد الكل أي الأجسام بأكملها .
* الأساليب اللغوية :
إذا أنت أبغضت : أسلوب شرط أداته إذا
إن قلوب الناس : أسلوب توكيد أداته إن
عاشر من الخلان : أسلوب أمر بصيغة فعل الأمر (عاشر)
ليس سواء سالم و مريض : أسلوب نفي أداته ليس
قد لا يفيد : أسلوب تشكيك أداته قد
إذا حال من دون القريض : أسلوب شرط أداته إذا
تحبب إلى الإخوان : أسلوب أمر بصيغة فعل الأمر (تحبب)
إن قرين السوء : أسلوب توكيد أداته إن
إن أخلصوا مرض : أسلوب شرط أداته إن
فما أسيت لشيء : أسلوب نفي أداته ما
* شرح الأبيات :
يقول الشاعر أنك إذا كرهت شيئا ما لشدة فحشه و سوئه فهو كذلك سيكون كاره لك لأنه يعلم أنك تعاديه و تحاول القضاء عليه لشدة فحشه ، و هذا هو حال قلوب الناس فقلبنا يحب أشخاصا و يكره أشخاصا آخرين في نفس الوقت و هذه فطرة جبل الناس عليها ، و يوجه الشاعر نصيحة مفادها أن نختار من الخلان الصالحين لأن الصالح لا يتساوى مع الطالح فهما تقيضان و يسيران في خطين متوازين ، و إذا وصلك قولي هذا فلتأخذ به على الفور قبل أن تحين ساعة الموت و حينها لا ينفع النصح لأنه يكون قد فات الأوان ، و في نصيحة أخرى يطلب الشاعر أن نعامل الناس بمحبة و وود حتى نكسب مودتهم و يكون تحقيق ذلك بالصبر لأن الصبر هو الوسيلة للقضاء على الشر ، و يوضح لنا حقيقة عن رفقاء السوء و هي أننا إذا لم نصاحبهم و نقتدي بهم في أفعالهم فإنهم سيولون هاربين ، و يقول أنه يحمي و يصون نفسه من أمرين هما الفقر و الفجور و يقول أنه فارقهما لأنه وجد في حوزته ثروة أخلاقية كبيرة تغنيه عن انتهاج الطرق الغير أخلاقية .
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
كما يمكنك استخدام جلسة المتابعة معي على الهاتف. إذا كنت ترغب في الحصول على جلسة الهاتف، سيكلفك رسوم بسيطة للمكالمة، اضغط على هذا الرابط لحجز جلسة الهاتف:
jawabkom.com/28784848
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم .

الرد من العميل

ممكن هذا الشخص( السمين الحلبي) دراسة نحوية وترجمته (نشأته وحياته وأعمالة وجهودة فى النحو)

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.9%

السلام عليكم
شكرا لإنضمامكم إلينا و ثقتكم بنا
عزيزي العميل :
السمين الحلبي هو احمد بن يوسف بن مسعود ، يكنى بأبي العباس ، لقبه الشهاب الحلبي النحوي و ليس هناك ما يعلل سبب تلقيبه بهذا اللقب ، لم تذكر المصادر العربية شيء. عن زمن ولادته حتى زمن وفاته اختلف فيه المؤرخون فمنهم من قال أنه توفي عام ٧٥٦ للهجرة في مدينة القاهرة .
كان متنقلا بين البلاد لينشأ في حلب ثم ينتقل الى مصر فيقرأ في الإسكندرية ، تعلم النحو و اللغة و القراءات و الحديث و غيرها ، أصبح مقرئ في مسجد ابن طولون و الشافعي بعد أن كان ملازما لابي حيان الاندلسي الذي فقهه في أمور دينه و امور اللغة العربية ، قام بكتابة و تأليف العديد من الكتب منها : تفسير الدر المصون ، التفسير الكبير ، المعرب .
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
كما يمكنك استخدام جلسة المتابعة معي على الهاتف. إذا كنت ترغب في الحصول على جلسة الهاتف، سيكلفك رسوم بسيطة للمكالمة، اضغط على هذا الرابط لحجز جلسة الهاتف:
jawabkom.com/28784848.
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم .

الرد من العميل

السلام عليكم ممكن الصور البيانية فى الأبيات دى // ومعانى الكلمات قَلِيلٌ بِآدابِ الْمَوَدَّة ِ مَنْ يَفِي فَمَنْ لِي بِخِلِّ أَصْطَفِيهِ وَأَكْتَفِي؟//بَلَوْتُ بَني الدُّنْيَا، فَلَمْ أَرَ صَاحِباً يَدُومُ عَلَى وُدٍّ بِغَيْرِ تَكَلُّفِ//فَهَلْ مِنْ فتى ً يَسْرُو عَنِ الْقَلْبِ هَمَّهُ بِشِيمَة ِ مَطْبُوعٍ عَلَى الْمَجْدِ مُسْعِفِ؟//رَضِيتُ بِمَنْ لاَ تَشْتَهِي النَّفْسُ قُرْبَهُ ومَنْ لمْ يَجِد مَندوحة ً يَتَكلَّفِ//ولو أنَّنى صادَفتُ خِلاًّ يَسرنِى على عُدواءِ الدَارِ لَم أتَلهَّفِ//وَلَكِنَّنِي أَصْبَحْتُ فِي دَارِ غُرْبَة ٍ مُقيماً لَدى قومٍ علَى البُدِّ عُكَّفِ//زَعَانِفُ هُدَّاجُونَ فِي عرَصَاتِهمْ كَخيطِ نَعامٍ بينَ جَرداءَ صَفصَفِ//حُفَاة ٌ عُرَاة ٌ غَيْرَ أَخْلاقِ صُدْرَة ٍ تَطِيرُ كَنَسْجِ الْعَنْكَبُوتِ الْمُسَدَّفِ//يَمُجُّونَ مِن أفواهِهِم رَشحَ مُضغة ٍ كَنَضْحِ دَمٍ يَنْهَلُّ مِنْ أَنْفِ مُرْعَفِ//إِذَا رَاطَنُوا بَعْضاً سَمِعْتَ لِصَوْتِهِمْ عَزِيفاً كَجِنٍّ فِي الْمَفَاوِزِ هُتَّفِ//

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 98%

السلام عليكم
شكرا لانضمامكم إلينا وثقتكم بنا
عزيزي العميل :
(معاني الكلمات)
قليل : غير ملتزم .
المودة : المحبة .
يفي : يلتزم .
خل : صاحب .
أكتفي : أستغني .
بلوت : ابتليت .
يدوم : يستمر .
ود : محبة .
تكلف : تصنع .
يسرو : يزيل .
همه : حزنه .
شيمة : خلق و خصال حسن .
مطبوع : مجبول .
المجد : العز .
مسعف : منقذ .
رضيت : وافقت .
تشتهي : تحب .
قربه : وصاله .
مندوحة : كذبة .
يتكلف : يتصنع .
صادفت : قابلت .
يسرني : يفرحني .
عدواء : غير مطمئن .
أتلهف : أتشوق .
البد : التعب .
عكف : استمر .
زعانف : كل جماعة ليس أصلهم واحدا .
هداجون : مفردها (هداج) و هو يَمْشِي مُرْتَعِشاً مُتَثَاقِلاً فِي ضَعْفٍ .
عرصاتهم : اضطرابهم و تفرقهم .
جرداء : أرض قاحلة .
صفصف : المستوي من الأرض لا نبات فيه .
صدرة : سترة بلا كُمِّيْن لها أزرار من الأمام تُلبس عادة فوق قميص أو بلوزة .
نسج : خيوط .
مسدف : الرخو الضعيف .
يمجون : يستكرهون و يرفضون .
رشح : نثر .
مضغة : القطعةُ التي تُمْضَغُ من لحم وغيره .
نضح : ما ترشَّشَ من الماءِ أو السوائل عند نثرها .
ينهل : ينسكب .
مرعف : مصاب بالرعاف و هو سيلان الدم من الأنف .
راطنوا : تحدثوا مع بعضهم بكلام غير مفهوم .
عزيف : صوت غير معروف المصدر .
المفاوز : صَحَارَى ، فَلَوَاتٍ .
هتف : صاح مادًّا صوتَه .
(الصور البيانية)
تَشْتَهِي النَّفْسُ قُرْبَهُ : شبه النفس بإنسان يشتهي و يحب و حذف المشبه به و أبقى صفة من صفاته على سبيل الاستعارة المكنية و سر الجمال التشخيص .
قومٍ علَى البُدِّ عُكَّفِ : شبه القوم بأناس يكفون على البد و سر الجمال التشخيص .
زَعَانِفُ هُدَّاجُونَ فِي عرَصَاتِهمْ كَخيطِ نَعامٍ بينَ جَرداءَ صَفصَفِ : شبه الشاعر القوم في مشيتهم و هم متثاقلين بمشية مجموعة من النعام تمشي بصعوبة في أرض جرداء صحراوية .
تَطِيرُ كَنَسْجِ الْعَنْكَبُوتِ الْمُسَدَّفِ : شبه أخلاق القوم الضعيفة الهشة بنسج و خيوط العنكبوت الضعيفة التي تتطاير بكل سهولة مع الرياح .
يَمُجُّونَ مِن أفواهِهِم رَشحَ مُضغة ٍ كَنَضْحِ دَمٍ يَنْهَلُّ مِنْ أَنْفِ مُرْعَفِ : شبه المتناثر الذي يخرج من أفواههم بحال مصاب بمرض الرعاف و يتناثر الدم من أنفه يمنة و يسرة .
إذَا رَاطَنُوا بَعْضاً سَمِعْتَ لِصَوْتِهِمْ عَزِيفاً كَجِنٍّ فِي الْمَفَاوِزِ هُتَّفِ : شبه أصواتهم و حديثهم مع بعضهم البعض بكلام غير مفهوم بصوت جني يركض في الصحاري و يهتف بصوت مرتفع دون أن يفهم كلامه أحد .
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
كما يمكنك استخدام جلسة المتابعة معي على الهاتف. إذا كنت ترغب في الحصول على جلسة الهاتف، سيكلفك رسوم بسيطة للمكالمة، اضغط على هذا الرابط لحجز جلسة الهاتف:
jawabkom.com/28784848
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم .

الرد من العميل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن استخراج معانى الكلمات والشرح والصور البيانية فى هذه الأبياتهل من فتى ً يَنشدُ قَلبى مَعى بَيْنَ خُدُورِ الْعِينِ بِالأَجْرَعِ؟//كانَ مَعِى ، ثُمَّ دعاهُ الهوى َ فَمَرَّ بِالْحَيِّ، ولم يَرْجعِ//فهل إذا ناديتُهُ باسمهِ يُفِيقُ مِنْ سَكْرَتِهِ أَوْ يَعِي؟//هَيهاتَ يَلقى رَشداً بعدَ ما أغواهُ لَحظُ الرشإ الأتلعِ//فيا دُموعَ القطرِ سِيلى دماً وَيَا بَنَاتِ الأَيْكِ نُوحِي مَعِي//وَأَنْتِ يَا نَسْمَة َ وَادِي الْغَضَى مُرِّي بِرَيَّاكِ عَلَى مَرْبَعِيوَأَنْتِ يَا عُصْفُورَة َ الْمُنْحَنَى بِاللَّهِ غَنِّي طَرَباً، وَاسْجَعِي//وَأَنْتِ يَا عَيْنُ إِذَا لَمْ تَفِي بِذِمَّة ِ الدَّمْعِ، فَلاَ تَهْجَعِي //صَبَابَة ٌ أَغْرَتْ عَلَيَّ الأَسَى ! ودَلَّتِ السُهدَ على مَضجَعى //ويْلاَهُ مِنْ نارِ الْهَوَى ! إِنَّهَا لَوْلاَ دُمُوعِي أَحْرَقَتْ أَضْلُعِي

الرد من العميل

وشرح أدبى لهذه الأبيات أتُرى الحمامَ ينوحُ من طربٍ معى وَنَدَى الْغَمَامَة ِ يَسْتَهِلُّ لِمَدْمَعِي؟ // مَا لِلنَّسِيمِ بَلِيلَة ٍ أَذْيَالُهُ؟ أَتُرَاهُ مَرَّ عَلَى جَدَاوِلِ أَدْمُعِي؟ // بل ما لِهذا البرقِ مُلتهِبَ الحشا ؟ أَسَمَتْ إِلَيْهِ شَرَارَة ٌ مِنْ أَضْلُعِي؟ // لم أدرِ هل شعرَ الزمانُ بِلوعتى فرثى لَها ، أم هاجتِ الدُنيا مَعى ؟ // فالغيثُ يَهمى رِقَّة ً لِصبابتى وَالطَّيْرُ تَبْكِي رَحْمَة ً لِتَوَجُّعِي // خَطَرَاتُ شَوْقٍ، أَلْهَبَتْ بَجَوَانِحِي نَاراً يَدِبُّ أَزِيزُهَا فِي مِسْمَعِي // وَجَوًى كَأَطْرَافِ الأَسِنَّة ِ، لَمْ يَدَعْ لِلصَّبْرِ بَيْنَ مَقِيلِهِ مِنْ مَفْزَعِ // يأهلَ ذا النادى ! أليسَ بكم فتى ً يَرثى لويلاتِ المشوقِ المولعِ ؟ // أَبْكِي، فَيَرْحَمُنِي الْجَمَادُ، وَلاَ أَرَى خِلاًّ يَرِقُّ إِلَى شَكَاتِي، أَوْ يَعِى // فإذا دَعوتَ بِصاحبٍ لم يَلتفِتْ وإذا لجأتَ إلى أخٍ لم ينفَعِ

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.5%

السلام عليكم
شكرا لانضمامكم إلينا وثقتكم بنا
عزيزي العميل :
(شرح الفقرتين معا)
* (معاني الكلمات)
ينشد : يرشد
خدور : الأجزاء المستورة من العين .
الأجرع : كناية عن صفة كظم الغيظ .
دعاه : أرسل له دعوة
الهوى : العشق و الهيام
يرجع : يعود
يفيق : يستيقظ
سكرته : غيابه عن الوعي
يعي : يفهم و يستوعب
هيهات : لفظ يدل على الاستحالة
أغواه : أضله
لحظ : عيون
الرشأ : ولد الظَّبية
الأتلع : الصغير
الأيك : الشَّجر الكثير الملتفّ
نوحي : ابكي و اندبي
نسمة : هواء لطيف
الغضى : نوع من أنواع الشجر
مربعي : مسكني
طربا : هياما
اسجعي : غني بكلام موزون مقفى
تفي : تخلصي
ذمة : عهد و وعد
تهجعي : تستقري و تهدأي
صبابة : حالة من العشق و الهيام
السهد : الأرق
مضجعي : مكان نومي
يستهل : يبتدئ
للنسيم : نسمة الهواء اللطيفة
أذياله : أطرافه
ملتهب : مشتعل
الحشا : الأجزاء الداخلية
لوعتي : حزني
الغيث : المطر
خطرات : ذكريات
ألهبت : أشعلت
أزيزها : صوت لهيبها
جوى : حزنا
الأسنة : الرماح المسننة
يرثي : يندب و يبكي
ويلات : آهات
المولع : الولهان
خلا : صاحبا
يرق : يعطف و يحن
شكاتي : توجعي
يتلفت : يدير رأسه
لجأت : احتميت
* (الصور البيانية)
يَنشدُ قَلبى : استعارة مكنية حيث شبه القلب بإنسان تائه و سر الجمال التشخيص .
دعاهُ الهوى : استعارة مكنية حيث شبه الهوى بإنسان يدعو و سر الجمال التشخيص .
إذا ناديتُهُ باسمهِ يُفِيقُ مِنْ سَكْرَتِهِ أَوْ يَعِي : شبه القلب بإنسان ينادى عليه و سر الجمال التشخيص .
ما أغواهُ لَحظُ الرشإ الأتلعِ : شبه عيون الرشأ بإنسان يغوي و يضل صاحبه و سر الجمال التشخيص .
فيا دُموعَ القطرِ سِيلى : شبه الدموع بإنسان ينادى عليه حتى يسيل و سر الجمال التشخيص .
يَا بَنَاتِ الأَيْكِ نُوحِي مَعِي : شبه الأيك بالبنات الجميلة التي تنوح و تندب حظ الشاعر و سر الجمال التشخيص .
يَا نَسْمَة َ وَادِي الْغَضَى مُرِّي بِرَيَّاكِ : شبه النسمة بإنسان ينادى عليه حتى يمر و يمشي و سر الجمال التشخيص .
أَنْتِ يَا عُصْفُورَة َ الْمُنْحَنَى بِاللَّهِ غَنِّي طَرَباً، وَاسْجَعِي : شبه العصفورة بإنسان يغني و يسجع و سر الجمال التشخيص .
أَنْتِ يَا عَيْنُ إِذَا لَمْ تَفِي بِذِمَّة ِ الدَّمْعِ، فَلاَ تَهْجَعِي : شبه العين بإنسان يفي بالعهد و لا يهجع و لا يستطيع النوم و سر الجمال التشخيص .
ويْلاَهُ مِنْ نارِ الْهَوَى : شبه الهوى بالنار المحرقة و سر الجمال التجسيم .
الحمامَ ينوحُ من طربٍ : شبه الحمام بإنسان ينوح و يبكي و سر الجمال التشخيص .
أَتُرَاهُ مَر : شبه النسيم بإنسان يمر و يمشي و سر الجمال التشخيص .
جَدَاوِلِ أَدْمُعِي : شبه الشاعر دموعه بجداول الماء لشدة غزراتها و سر الجمال التوضيح .
شعرَ الزمانُ بِلوعتى فرثى لَها : شبه الزمان بإنسان يشعر و يرثو و سر الجمال التشخيص .
الطَّيْرُ تَبْكِي رَحْمَة ً لِتَوَجُّعِي : شبه الطير بإنسان يبكي حزنا و لوعة على الشاعر و سر الجمال التشخيص .
خَطَرَاتُ شَوْقٍ، أَلْهَبَتْ بَجَوَانِحِي : شبه الشوق بالنار الملتهبة التي تحرق جوانح الشاعر و سر الجمال التجسيم .
جوًى كَأَطْرَافِ الأَسِنَّة : شبه البعد و الحسرة و الفراق بأطراف الأسنة القاتلة و سر الجمال التجسيم
فَيَرْحَمُنِي الْجَمَادُ : شبه الجماد بإنسان حنون يعطف و يرحم و سر الجمال التشخيص .
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
كما يمكنك استخدام جلسة المتابعة معي على الهاتف. إذا كنت ترغب في الحصول على جلسة الهاتف، سيكلفك رسوم بسيطة للمكالمة، اضغط على هذا الرابط لحجز جلسة الهاتف:
jawabkom.com/28784848
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم .

الرد من العميل

ممكن شرح واستخراج الصور البيانية من هذه الأبيات بِك َاستقامَت مِصرُحتَّى غَدَتْيَحمَدُهاالوارِدُوالصَادِرُوَكَيْفَ لاَتُبْصِرُقَصْدَالْهُدَىحُكُومَةٌ أَنْتَ لَهَا ناظِرُ؟

الرد من العميل

وهذه الأبيات كذلك أغُرَّةٌ تَحْتَ طُرَّهْ * أَمْ نُورُ فَجْر بسُحْرَهْوذاكَ فَرْعٌ ونَهْدٌ * أمْ صَولَجَانٌ وأُكْرَهْسَمْرَاءُ تَهْفُو بقَدٍّ كَالرُّمْحِ لِينًا وسُمْرَهْمَرَّتْ عَلَيَّ تَهَادَى * مِثْلَ المَهَاةِ بشَبْرَهْفقُلتُ يا نُورَ عَيني * ما لي على الصَّبْر قُدْرَهْ

الرد من العميل

فنقبت وجنتيها ..يد الحياه بحمره //وقالت اسكت وإلا..تصير فى الناس سهوه//فقلت هل من وصال ..يكون للحب أجره

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.5%

السلام عليكم
شكرا لانضمامكم إلينا وثقتكم بنا
عزيزي العميل :
* (معاني الكلمات)
استقامت : انعدلت
يحمدها : يشكرها
قصد : مراد
الهوى : العشق
ناظر : صاحب و رئيس
غرة : منبت الشعر
طرة : قصاصة شعر
صولجان : عصًا يحملها المَلِكُ كرمز لسلطانه
تهفو : تنتشي
قد : خصر
تهادي : تتمايل
المهاة : غزال يضرب به المثل لشدة جماله
نقبت : غطت و سترت
تصير : تصبح
سهوة : غفلة
أجره : جزاءه
* (الصور الجمالية)
َاستقامَت مِصرُ : شبه مصر بالبناء الذي يستقيم و ينعدل و سر الجمال التجسيم .
تُبْصِرُقَصْدَالْهُدَى حُكُومَةٌ : شبه الحكومة بإنسان يبصر و سر الجمال التشخيص .
أمْ نُورُ فَجْر بسُحْرَهْ : شبه الشاعر سحر و جمال محبوبته بنور الفجر و سر الجمال التوضيح .
هْفُو بقَدٍّ كَالرُّمْحِ لِينًا وسُمْرَهْ : شبه الشاعر خصر محبوبته و هي قادمة نحوه بالرمح و سر الجمال التجسيم .
مِثْلَ المَهَاةِ بشَبْرَهْ : شبه الشاعر محبوبته بغزال المها بجامع الجمال بينهما و سر الجمال التجسيم .
يا نُورَ عَيني : شبه الشاعر محبوبته بعيونه التي يبصر بها و سر الجمال التوضيح .
فنقبت وجنتيها : شبه الشاعر وجنتي محبوبته بالفتاة المنقبة و سر الجمال التشخيص .
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
كما يمكنك استخدام جلسة المتابعة معي على الهاتف. إذا كنت ترغب في الحصول على جلسة الهاتف، سيكلفك رسوم بسيطة للمكالمة، اضغط على هذا الرابط لحجز جلسة الهاتف:
jawabkom.com/28784848
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم .

الرد من العميل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن شرح وتحليل هذه الأبيات ..أحمى الجزيرة مطلع الشمس .. أم لاح ضوء غزالة الأنس //خرجت إلى البستان لاهيه .. تختال بين كواعب خمس //فتبع مسيرها على عجل .. حتى ظفرت بنظرة خلس //فسترنها عنى وسرن بها - فى روضة فينانه الغرس //فوقفت مطويا على كمد .. ومضت على آثارها نفسى//تلك التى لولا هواى بها .. ما بت من أمل على يأس //هيهات أنسي حسن صورتها .. وحوادث الأيام قد تنسى

الرد من العميل

ممكن الإجابة ضرورى

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.8%

السلام عليكم
شكرا لانضمامكم إلينا وثقتكم بنا
عزيزي العميل :
* (معاني الكلمات)
أحمي : احرس
مطلع : مشرق
لاح : ظهر
الأنس : الاستئناس و دفع الوحشة
لاهية : تلعب و تمرح
تختال : تمشي بتبختر
كواكب : الحسناوات
تبع : لحق
عجل : سرعة
ظفرت : حصلت و نالت
خلس : غفلة دون انتباه
سترنها : اخفينها
سرن : مشين
روضة : أرض خضراء مليئة بالمزورعات
فينانة : أشجارها و مزوعاتها ملتفة الأغصان
مطويا : وقف و رجليه ملفوفة حول بعضها
كمد : غم و حزن شديد
هواي : عشقي و هيامي
حسن : جمال
* (الصور البيانية)
لاح ضوء غزالة الأنس : شبه الشاعر الغزالة بالمصباح المنير لشدة جمالها و سر الجمال التجسيم .
خرجت إلى البستان لاهية : شبه الغزالة بطفلة صغيرة تلهو و تلعب و سر الجمال التشخيص .
تختال بين كواعب خمس : شبه الغزالة بالفتاة الحسناء الجميلة التي تمشي بتمايل و تبختر و سر الجمال التشخيص .
مضت على آثارها نفسى : شبه النفس بإنسان يمضي و يمشي و سر الجمال التشخيص .
حوادث الأيام قد تنسى : شبه حوادث الأيام بالإنسان الذي ينسى و سر الجمال التخشيص .
* (الأساليب اللغوية)
لولا هواى بها ما بت من أمل على يأس : أسلوب شرط أداته لولا .
قد تنسى : أسلوب تشكيك أداته (قد)
(ملاحظة) قد بعد الفعل الماضي تفيد التوكيد و بعد الفعل المضارع تفيد الشك .
* (شرح الأبيات)
يتحدث الشاعر في هذه الأبيات عن طلعته التي خرج فيها ليحمي جزيرته وقت شروق الشمس و يقول بأنه رأى غزالة جميلة تلهو و تلعب بين مثيلاتها من الغزلان الجميلة و تمشي بتمايل و هذا ما أثار إعجابه بها مما دفعه لأن يتتبع أثرها و يمشي خلفها و في أثناء مسيره حصل على نظرة إليها دون أن تنتبه هذه الغزالة للنظرات و أثناء السير كانت مثيلاتها من الغزلان تسترها و تخفيها عن نظر الشاعر في الروضة المليئة بالخضرة التي كن يمشين فيها ، و هذا ما أثار حنقة و غضب الشاعر فمضى و هو يشعر بغم شديد لأنه لم يتمكن من رؤيتها بوضوح ، ثم يقول أنه لولا هواه و حبه لها لعاش في يأس فهو بحبها يحيا بأمل و عزيمة قوية ، و يقول أنه لا يمكن أن ينسى حسن و جمال صورتها فهي صورة مطبوعة في ذاكرته فنسيانها مستحيل على خلاف حوادث الزمن التي تمر بنا و التي يمكن أن ننساها .
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن .
كما يمكنك استخدام جلسة المتابعة معي على الهاتف. إذا كنت ترغب في الحصول على جلسة الهاتف، سيكلفك رسوم بسيطة للمكالمة، اضغط على هذا الرابط لحجز جلسة الهاتف:
jawabkom.com/28784848
يسعدنا تواصلكم معنا ، و يمكنك استشارة العديد من خبراء جوابكم من محامين و أخصائي تغذية و مهندسين و غيرهم .

الرد من العميل

ممكن ضرورى (شرح) القصيدتين دول :1 يَنشدُ قَلبى مَعى بَيْنَ خُدُورِ الْعِينِ بِالأَجْرَعِ؟// كانَ مَعِى ، ثُمَّ دعاهُ الهوى َ فَمَرَّ بِالْحَيِّ، ولم يَرْجعِ// فهل إذا ناديتُهُ باسمهِ يُفِيقُ مِنْ سَكْرَتِهِ أَوْ يَعِي؟// هَيهاتَ يَلقى رَشداً بعدَ ما أغواهُ لَحظُ الرشإ الأتلعِ// فيا دُموعَ القطرِ سِيلى دماً وَيَا بَنَاتِ الأَيْكِ نُوحِي مَعِي// وَأَنْتِ يَا نَسْمَة َ وَادِي الْغَضَى مُرِّي بِرَيَّاكِ عَلَى مَرْبَعِي وَأَنْتِ يَا عُصْفُورَة َ الْمُنْحَنَى بِاللَّهِ غَنِّي طَرَباً، وَاسْجَعِي// وَأَنْتِ يَا عَيْنُ إِذَا لَمْ تَفِي بِذِمَّة ِ الدَّمْعِ، فَلاَ تَهْجَعِي // صَبَابَة ٌ أَغْرَتْ عَلَيَّ الأَسَى ! ودَلَّتِ السُهدَ على مَضجَعى // ويْلاَهُ مِنْ نارِ الْهَوَى ! إِنَّهَا لَوْلاَ دُمُوعِي أَحْرَقَتْ أَضْلُعِي(٢) وشرح أدبى لهذه الأبيات أتُرى الحمامَ ينوحُ من طربٍ معى وَنَدَى الْغَمَامَة ِ يَسْتَهِلُّ لِمَدْمَعِي؟ // مَا لِلنَّسِيمِ بَلِيلَة ٍ أَذْيَالُهُ؟ أَتُرَاهُ مَرَّ عَلَى جَدَاوِلِ أَدْمُعِي؟ // بل ما لِهذا البرقِ مُلتهِبَ الحشا ؟ أَسَمَتْ إِلَيْهِ شَرَارَة ٌ مِنْ أَضْلُعِي؟ // لم أدرِ هل شعرَ الزمانُ بِلوعتى فرثى لَها ، أم هاجتِ الدُنيا مَعى ؟ // فالغيثُ يَهمى رِقَّة ً لِصبابتى وَالطَّيْرُ تَبْكِي رَحْمَة ً لِتَوَجُّعِي // خَطَرَاتُ شَوْقٍ، أَلْهَبَتْ بَجَوَانِحِي نَاراً يَدِبُّ أَزِيزُهَا فِي مِسْمَعِي // وَجَوًى كَأَطْرَافِ الأَسِنَّة ِ، لَمْ يَدَعْ لِلصَّبْرِ بَيْنَ مَقِيلِهِ مِنْ مَفْزَعِ // يأهلَ ذا النادى ! أليسَ بكم فتى ً يَرثى لويلاتِ المشوقِ المولعِ ؟ // أَبْكِي، فَيَرْحَمُنِي الْجَمَادُ، وَلاَ أَرَى خِلاًّ يَرِقُّ إِلَى شَكَاتِي، أَوْ يَعِى // فإذا دَعوتَ بِصاحبٍ لم يَلتفِتْ وإذا لجأتَ إلى أخٍ لم ينفَعِ

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.5%

الرد من العميل

ممكن تحليل هذه الابيات (شرح_معانى المفردات_استخراج تشبيه واستعارة ومجاز وكناية ) أَيُحصي مَعانيكَ القَريضُ المُهَذَّبُ عَلى أَنَّ صَدرَ الشِعرِ لِلمَدحِ أَرحَبُ لَقَد مَكَّنَ الرَحمَنُ في الأَرضِ دَولَةً لِعُثمانَ لا تَعفو وَلا تَتَشَعَّبُ بَناها فَظَنَّتها الدَراري مَنازِلاً لِبَدرِ الدُجى تُبنى وَلِلسَعدِ تُنصَبُ وَقامَ رِجالٌ بِالإِمامَةِ بَعدَهُ فَزادوا عَلى ذاكَ البِناءِ وَطَنَّبوا وَرَدّوا عَلى الإِسلامِ عَهدَ شَبابِهِ وَمَدّوا لَهُ جاهاً يُرَجّى وَيُرهَبُ أُسودٌ عَلى البُسفورِ تَحمي عَرينَها وَتَرعى نِيامَ الشَرقِ وَالغَربُ يَرقُبُ لَها وَثَباتٌ تَحتَ ظِلِّ هِلالِها كَما مَرَّ سَهمٌ أَو كَما اِنقَضَّ كَوكَبُ إِذا راعَها مَسٌّ مِنَ الضَيمِ خِلتَها كَمَن راعَهُ بِالمَسِّ سِلكٌ مُكَهرَبُ وَإِن هَزَّها ذاكَ الهِلالُ لِحادِثٍ رَأَيتَ قَضاءَ اللَهِ يَمشي وَيَركَبُ إِذا ضاءَتِ الأَحسابُ يَوماً لِمُعرِقٍ فَعُثمانُ خَيرُ الفاتِحينَ لَهُم أَبُ وَإِن تاهَ بِالأَبناءِ وَالبَأسِ والِدٌ فَأَولى الوَرى بِالتيهِ ذاكَ المُعَصَّبُ فَهَذا سُلَيمانٌ وَقانونُ عَدلِهِ عَلى صَفَحاتِ الدَهرِ بِالتِبرِ يُكتَبُ وَذاكَ الَّذي أَجرى السَفينَ عَلى الثَرى وَسارَ لَهُ في البَرِّ وَالبَحرِ مَركَبُ عَلى بابِهِ العالي هُناكَ تَأَلَّقَت سُطورٌ لِأَقلامِ الجَلالَةِ تُنسَبُ هُنا فَاِخفِضوا الأَبصارَ عَرشُ مُحَمَّدٍ هُنا الفاتِحُ الغازي الكَمِيُّ المُدَرَّبُ وَما كانَ مِن عَبدِ المَجيدِ إِذِ اِحتَمى بِأَكنافِهِ كوشوطُ وَالخَطبُ غَيهَبُ يُناديهِمُ أَمّا نَزيلي فَدونَهُ حَيّاتي وَأَمّا صارِمي فَمُشَطَّبُ فَإِن كانَتِ الحُسنى فَإِنّي سَماؤُها وَإِن كانَتِ الأُخرى فَشُدّوا وَجَرِّبوا كَذَلِكَ كانوا يَستَقِرّونَ في الذُرا وَأَعداؤُهُم في الغَربِ تَشقى وَتُنكَبُ فَكَم طَلَبوا مِنهُم أَماناً فَأَمَّنوا وَأَمسى لَهُم في الشَرقِ مَسرىً وَمَسرَبُ فَكانَ أَمانَ القَومِ وَالشَرقُ مَشرِقٌ فَأَضحى اِمتِيازَ القَومِ وَالشَرقُ مَغرِبُ يَقولونَ في هَذي الرُبوعِ تَعَصُّبٌ وَأَيُّ مَكانٍ لَيسَ فيهِ تَعَصُّبُ فَيا شَرقُ إِنَّ الغَربَ إِن لانَ أَو قَسا فَفيهِ مِنَ الصَهباءِ طَبعٌ مُذَوَّبُ فَخِف بَأسَها في الرَأسِ وَالرَأسُ يَصطَلي وَخِف ضَعفَها في الكَأسِ وَالكَأسُ تُطرِبُ وَيا غَربُ إِنَّ الدَهرَ يَطفو بِأَهلِهِ وَيَطويهِ تَيّارُ القَضاءِ فَيَرسُبُ أَراكَ مَقَرَّ الطامِعينَ كَأَنَّما عَلى كُلِّ عَرشٍ مِن عُروشِكَ أَشعَبُ

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.8%

السلام عليكم
شكرا لكم على ثقتكم بنا و انضمامكم إلينا
عزيزي العميل
* يحتاج تحليل هذه الأبيات الشعرية إلى مدة زمنية طويلة تتجاوز الساعات لذلك أضع بين أيديكم هذان الرابطان بحيث يحتوي الرابط الأول على معجم المعاني و الذي يتواجد فيه شرح لجميع مفردات الأبيات كل ما عليكم فقط سوى إدخال الكلمة في خانة البحث ، و يحتوي الرابط الثاني على شرح مفصل لديوان حافظ إبراهيم و من ضمن القصائد المشروحة فيه هذه القصيدة بإمكانكم تحميله و الاستفادة من شرحه :
https://bit.ly/2ylF53s
https://bit.ly/2REyxD7
أتمنى لكم التوفيق و السداد يمكنكم الاستفسار في أي وقت ، و سنقوم بالرد عليكم في أسرع وقت ممكن ، كما يمكنكم استخدام جلسات المتابعة معي على الهاتف ، و إذا كنتم ترغبون في الحصول على جلسة الهاتف فإن ذلك سيكلفكم رسوماً بسيطة للمكالمة ، و لحجز جلسة الهاتف اضغط على هذا الرابط :
jawabkom.com/28784848
أرجو أن تكون الإجابة على استفساركم مفيدة و واضحة ، و يُرجى إعلامي إذا كان لديكم استفسارات أخرى ، إن تقييم الإجابة من أعلى الصفحة يساعدنا على تحسين جودة الإجابات و ضمان تواجد أفضل الخبراء لمساعدتكم .
يسعدنا تواصلكم دائما ، و يمكنكم أيضا استشارة العديد من الخبراء على جوابكم ، كالمحامين ، و مختصي التغذية ، و المهندسين و غيرهم.

الرد من العميل

ممكن استخراج السمات البلاغية في هذة القصيدة من (تشبية ومجاز مرسل واستعارة وكناية).....حَتّامَ نحنُ نُساري النّجمَ في الظُّلَمِ ومَا سُرَاهُ على خُفٍّ وَلا قَدَمِوَلا يُحِسّ بأجْفانٍ يُحِسّ بهَا فقْدَ الرّقادِ غَريبٌ باتَ لم يَنَمِتُسَوِّدُ الشّمسُ منّا بيضَ أوْجُهِنَا ولا تُسَوِّدُ بِيضَ العُذرِ وَاللِّمَمِوَكانَ حالهُمَا في الحُكْمِ وَاحِدَةً لوِ احتَكَمْنَا منَ الدّنْيا إلى حكَمِوَنَترُكُ المَاءَ لا يَنْفَكّ من سَفَرٍ ما سارَ في الغَيمِ منهُ سارَ في الأدَمِلا أُبْغِضُ العِيسَ لكِني وَقَيْتُ بهَا قلبي من الحزْنِ أوْ جسمي من السّقمِطَرَدتُ من مصرَ أيديهَا بأرْجُلِهَا حتى مَرَقْنَ بهَا من جَوْشَ وَالعَلَمِتَبرِي لَهُنّ نَعَامُ الدّوّ مُسْرَجَةً تعارِضُ الجُدُلَ المُرْخاةَ باللُّجُمِفي غِلْمَةٍ أخطَرُوا أرْوَاحَهُم وَرَضُوا بمَا لَقِينَ رِضَى الأيسارِ بالزَّلَمِتَبدو لَنَا كُلّمَا ألْقَوْا عَمَائِمَهمْ عَمَائِمٌ خُلِقَتْ سُوداً بلا لُثُمِبِيضُ العَوَارِضِ طَعّانُونَ من لحقوا مِنَ الفَوَارِسِ شَلاّلُونَ للنَّعَمِقد بَلَغُوا بقَنَاهُمْ فَوْقَ طاقَتِهِ وَلَيسَ يَبلُغُ ما فيهِمْ منَ الهِمَمِفي الجاهِلِيّةِ إلاّ أنّ أنْفُسَهُمْ من طيبِهِنّ به في الأشْهُرِ الحُرُمِنَاشُوا الرّماحَ وَكانتْ غيرَ ناطِقَةٍ فَعَلّمُوها صِياحَ الطّيرِ في البُهَمِتَخدي الرّكابُ بنَا بِيضاً مَشافِرُهَا خُضراً فَرَاسِنُهَا في الرُّغلِ وَاليَنمِمَكْعُومَةً بسِياطِ القَوْمِ نَضْرِبُها عن منبِتِ العشبِ نبغي منبتَ الكرَمِوَأينَ مَنْبِتُهُ مِنْ بَعدِ مَنْبِتِهِ أبي شُجاعٍ قريعِ العُرْبِ وَالعَجَمِلا فَاتِكٌ آخَرٌ في مِصرَ نَقْصِدُهُ وَلا لَهُ خَلَفٌ في النّاسِ كُلّهِمِمَنْ لا تُشابِهُهَ الأحيْاءُ في شِيَمٍ أمسَى تُشابِهُهُ الأمواتُ في الرِّمَمِعَدِمْتُهُ وَكَأنّي سِرْتُ أطْلُبُهُ فَمَا تَزِيدُني الدّنيا على العَدَمِما زِلْتُ أُضْحِكُ إبْلي كُلّمَا نظرَتْ إلى مَنِ اختَضَبَتْ أخفافُها بدَمِأُسيرُهَا بَينَ أصْنامٍ أُشَاهِدُهَا وَلا أُشَاهِدُ فيها عِفّةَ الصّنَمِحتى رَجَعْتُ وَأقْلامي قَوَائِلُ لي ألمَجْدُ للسّيفِ لَيسَ المَجدُ للقَلَمِأُكْتُبْ بِنَا أبَداً بَعدَ الكِتابِ بِهِ فإنّمَا نحنُ للأسْيَافِ كالخَدَمِأسْمَعْتِني وَدَوَائي ما أشَرْتِ بِهِ فإنْ غَفَلْتُ فَدائي قِلّةُ الفَهَمِمَنِ اقتَضَى بسِوَى الهِنديّ حاجَتَهُ أجابَ كلَّ سُؤالٍ عَن هَلٍ بلَمِتَوَهّمَ القَوْمُ أنّ العَجزَ قَرّبَنَا وَفي التّقَرّبِ ما يَدْعُو إلى التُّهَمِوَلمْ تَزَلْ قِلّةُ الإنصَافِ قاطِعَةً بَين الرّجالِ وَلَوْ كانوا ذوي رَحِمِفَلا زِيارَةَ إلاّ أنْ تَزُورَهُمُ أيدٍ نَشَأنَ مَعَ المَصْقُولَةِ الخُذُمِمن كُلّ قاضِيَةٍ بالمَوْتِ شَفْرَتُهُ مَا بَينَ مُنْتَقَمٍ مِنْهُ وَمُنْتَقِمِصُنّا قَوَائِمَهَا عَنهُمْ فَما وَقَعَتْ مَوَاقِعَ اللّؤمِ في الأيْدي وَلا الكَزَمِهَوّنْ عَلى بَصَرٍ ما شَقّ مَنظَرُهُ فإنّمَا يَقَظَاتُ العَينِ كالحُلُمِوَلا تَشَكَّ إلى خَلْقٍ فَتُشْمِتَهُ شكوَى الجريحِ إلى الغِرْبانِ وَالرَّخَمِوَكُنْ عَلى حَذَرٍ للنّاسِ تَسْتُرُهُ وَلا يَغُرَّكَ مِنهُمْ ثَغْرُ مُبتَسِمِغَاضَ الوَفَاءُ فَما تَلقاهُ في عِدَةٍ وَأعوَزَ الصّدْقُ في الإخْبارِ وَالقَسَمِسُبحانَ خالِقِ نَفسي كيفَ لذّتُها فيما النّفُوسُ تَراهُ غايَةَ الألَمِألدّهْرُ يَعْجَبُ من حَمْلي نَوَائِبَهُ وَصَبرِ نَفْسِي على أحْداثِهِ الحُطُمِوَقْتٌ يَضيعُ وَعُمرٌ لَيتَ مُدّتَهُ في غَيرِ أُمّتِهِ مِنْ سالِفِ الأُمَمِأتَى الزّمَانَ بَنُوهُ في شَبيبَتِهِ فَسَرّهُمْ وَأتَينَاهُ عَلى الهَرَمِ

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.9%

* تجدون في هذا الرابط شروحات مفصلة لقصيدة (الحزن يقلق و التجمل يردع) و ذلك بالضغط على كلمة (شروح) على يمين كل بيت شعري :
https://bit.ly/2TFk1x3

الرد من العميل

طب ممكن السمات البلاغية

الرد من العميل

ممكن استخراج السمات البلاغية من تشبية ومجاز مرسل واستعارة وكناية فى هذة القصيدة علي قدر الإمكان ........(ألحُزْنُ يُقْلِقُ وَالتَجَمُّلُ يَرْدَعُ وَالدّمْعُ بَيْنَهُمَا عَصِيٌّ طَيِّعُيَتَنَازَعانِ دُمُوعَ عَينِ مُسَهَّدٍ هَذا يَجيءُ بهَا وَهَذَا يَرْجِعُألنّوْمُ بَعْدَ أبي شُجَاعٍ نَافِرٌ وَاللّيْلُ مُعْيٍ وَالكَوَاكبُ ظُلَّعُإنّي لأجْبُنُ عَن فِراقِ أحِبّتي وَتُحِسّ نَفسِي بالحِمامِ فأشجُعُوَيَزِيدُني غَضَبُ الأعادي قَسْوَةً وَيُلِمُّ بي عَتْبُ الصّديقِ فأجزَعُتَصْفُو الحَياةُ لجَاهِلٍ أوْ غافِلٍ عَمّا مَضَى فيها وَمَا يُتَوَقّعُوَلمَنْ يُغالِطُ في الحَقائِقِ نفسَهُ وَيَسومُها طَلَبَ المُحالِ فتطمَعُأينَ الذي الهَرَمانِ مِنْ بُنْيَانِهِ، ما قَوْمُهُ، ما يَوْمُهُ، ما المصرَعُ؟تَتَخَلّفُ الآثارُ عَنْ أصْحابِها حِيناً وَيُدرِكُها الفَنَاءُ فتَتْبَعُلم يُرْضِ قَلْبَ أبي شُجاعٍ مَبلَغٌ قَبلَ المَمَاتِ وَلم يَسَعْهُ مَوْضِعُكُنّا نَظُنّ دِيارَهُ مَمْلُوءَةً ذَهَباً فَمَاتَ وَكلُّ دارٍ بَلقَعُوَإذا المَكارِمُ وَالصّوَارِمُ وَالقَنَا وَبَنَاتُ أعوَجَ كلُّ شيءٍ يجمَعُألمَجْدُ أخسَرُ وَالمَكارِمُ صَفْقَةً من أن يَعيشَ لها الهُمامُ الأرْوَعُوَالنّاسُ أنزَلُ في زَمَانِكَ مَنزِلاً من أنْ تُعايِشَهُمْ وَقَدرُكَ أرْفَعُبَرِّدْ حَشَايَ إنِ استَطعتَ بلفظَةٍ فَلَقَدْ تَضُرُّ إذا تَشَاءُ وَتَنْفَعُمَا كانَ منكَ إلى خَليلٍ قَبْلَها ما يُسْتَرَابُ بهِ وَلا مَا يُوجِعُوَلَقَدْ أرَاكَ وَمَا تُلِمّ مُلِمّةٌ إلاّ نَفَاهَا عَنكَ قَلبٌ أصْمَعُوَيَدٌ كأنّ نَوَالَهَا وَقِتَالَهَا فَرْضٌ يحِقّ عَلَيْكَ وَهْوَ تبرُّعُيا مَنْ يُبَدِّلُ كُلّ يَوْمٍ حُلّةً أنّى رَضِيتَ بحُلّةٍ لا تُنْزَعُ؟ما زِلْتَ تَخْلَعُهَا على مَنْ شاءَها حتى لَبِسْتَ اليَوْمَ ما لا تَخلعُما زِلْتَ تَدْفَعُ كُلّ أمْرٍ فادِحٍ حتى أتى الأمرُ الذي لا يُدفَعُفَظَلِلْتَ تَنظُرُ لا رِماحُكَ شُرَّعٌ فيما عَرَاكَ وَلا سُيوفُكَ قُطَّعُبأبي الوَحيدُ وَجَيشُهُ مُتَكاثِرٌ يَبكي وَمن شرّ السّلاحِ الأدْمُعُوَإذا حصَلتَ من السّلاحِ على البكا فحَشاكَ رُعتَ به وَخدَّكَ تَقرَعُوَصَلَتْ إليكَ يَدٌ سَوَاءٌ عِندَها الـ ـبازي الأُشَيْهِبُ وَالغُرابُ الأبقَعُمَن للمَحافلِ وَالجَحافلِ وَالسُّرَى فَقَدَتْ بفَقْدِكَ نَيِّراً لا يَطْلُعُوَمَنِ اتخذتَ على الضّيوفِ خَليفَةً ضَاعُوا وَمِثْلُكَ لا يكادُ يُضَيِّعُقُبْحاً لوَجهِكَ يا زَمَانُ فإنّهُ وَجهٌ لَهُ من كُلّ قُبحٍ بُرْقُعُأيَمُوتُ مِثْلُ أبي شُجَاعٍ فاتِكٍ وَيَعيشَ حاسِدُه الخصِيُّ الأوكَعُأيْدٍ مُقَطَّعَةٌ حَوَالَيْ رَأسِهِ وَقَفاً يَصيحُ بها: ألا مَن يَصْفَعُ

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 98%

* وَالدّمْعُ بَيْنَهُمَا عَصِيٌّ طَيِّعُ : شبه الدمع بإنسان يعيش في حيرة من أمره بين أن يكون عصيا أو يكون مطيعا
* يَتَنَازَعانِ دُمُوعَ عَينِ مُسَهَّدٍ : شبه الحزن و التجمل بشخصان يتنازعان
* ألنّوْمُ بَعْدَ أبي شُجَاعٍ نَافِرٌ : شبه النوم بإنسان شجاع
* وَاللّيْلُ مُعْيٍ : شبه الليل بإنسان يساند الشاعر
* تَصْفُو الحَياةُ لجَاهِلٍ أوْ غافِلٍ : شبه الحياة بشيء مادي صافي و نقي
* تَتَخَلّفُ الآثارُ عَنْ أصْحابِها : شبه الآثار بقطيع من الأغنام يتخلف عن صاحبه
* بَرِّدْ حَشَايَ : شبه الحشا بنار مشتعلة
* وَتَصَالَحتْ ثَمَرُ السّياطِ : شبه السياط بحديقة لها ثمر و شبه هذه الثمار بإنسان يتعارك
* تذلّ لهُ الرّقابُ وَتخضَعُ : شبه الرقاب بإنسان يذل و يخضع
* وَلَكِنّ المَنِيّةَ أسْرَعُ : شبه المنية بإنسان متسابق فائق السرعة

الرد من العميل

ممكن شرح أدبي لهذه الأبيات (قَد مَرَّ عامٌ يا سُعادُ وَعامُوَاِبنُ الكِنانَةِ في حِماهُ يُضامُصَبّوا البَلاءَ عَلى العِبادِ فَنِصفُهُميَجبي البِلادَ وَنِصفُهُم حُكّامُأَشكو إِلى قَصرِ الدُبارَةِ ما جَنىصِدقي الوَزيرُ وَما جَبى عَلّامُقُل لِلمُحايِدِ هَل شَهِدتَ دِماءَناتَجري وَهَل بَعدَ الدِماءِ سَلامُسُفِكَت مَوَدَّتُنا لَكُم وَبَدا لَناأَنَّ الحِيادَ عَلى الخِصامِ لِثامُإِنَّ المَراجِلَ شَرُّها لا يُتَّقىحَتّى يُنَفِّسَ كَربَهُنَّ صِمامُلَم يَبقَ فينا مَن يُمَنّي نَفسَهُبِوِدادِكُم فَوِدادُكُم أَحلامُأَمِنَ السِياسَةِ وَالمُروءَةِ أَنَّنانَشقى بِكُم في أَرضِنا وَنُضامُإِنّا جَمَعنا لِلجِهادِ صُفوفَناسَنَموتُ أَو نَحيا وَنَحنُ كِرامُوَدَعا عَلَيكَ اللَهَ في مِحرابِهِالشَيخُ وَالقِسّيسُ وَالحاخامُلاهُمَّ أَحيِ ضَميرَهُ لِيَذوقَهاغُصَصاً وَتَنسِفَ نَفسَهُ الآلامُ)

الرد من العميل

وشرح هذه الأبيات أيضا (بَنَيتُم عَلى الأَخلاقِ آساسَ مُلكِكُمفَكانَ لَكُم بَينَ الشُعوبِ ذِمامُفَما لي أَرى الأَخلاقَ قَد شابَ قَرنُهاوَحَلَّ بِها ضَعفٌ وَدَبَّ سَقامُأَخافُ عَلَيكُم عَثرَةً بَعدَ نَهضَةٍفَلَيسَ لِمُلكِ الظالِمينَ دَوامُأَضَعتُم وِداداً لَو رَعَيتُم عُهودَهُلَما قامَ بَينَ الأُمَّتَينِ خِصامُأَبَعدَ حِيادٍ لا رَعى اللَهُ عَهدَهُوَبَعدَ الجُروحِ الناغِراتِ وِئامُإِذا كانَ في حُسنِ التَفاهُمِ مَوتُنافَلَيسَ عَلى باغي الحَياةِ مَلامُ)

إجابة الخبير: طلال مصباح

طلال مصباح

الكاتب

الأسئلة المجابة 9142 | نسبة الرضا 97.6%

* مرت سنة كاملة ياسعاد و ابن مصر الكنانة يضام و يظلم في أرضه .
* فكان البلاء تم صبه ليغرق فيه العباد ، هذا البلاء تمثل في قسمين قسم يجبي الأموال من الناس و القسم الثاني يحكم فيه بغير عدل .
* يشكو الشاعر إلى قصر دبارة في مصر ما فعله بهم صدقي و علام و هما أحد القائمين على أمرهم .
* أما المحايدين الذين لم يحركوا ساكنا فلم يبق بينا و بينهم سلام بعد رؤيتهم لدمائنا تسيل دون أن يفعلوا شيئا لنا .
* المودة بيننا و بينكم انتهت و سفكت دماؤها و ذلك لأن اتخاذ موقف المحايد يعتبر من مواقف المنافقين الذي يخفون خبثهم كالملثمين .
* المراجل لا يخاف من شرها و لكن إذا لم ينفس كربها و تحل عقدتها انقلبت وبالا وخيما .
* لم يعد أحد منا يودكم أو يعزكم فهذا محال و من الأحلام لأنكم لم تلحقوا بنا إلا كل ضرر .
* هل قوانين الياسة و المروءة تملي عليكم أن تجعلونا نشقى و نظلم و نحن في بلادنا ؟!
* نحن عقدنا العزم على مجاهدتكم و قتالكم و أمامنا خيارين إما أن نموت و إما أن نحيا كراما بعد أن ننتصر عليكم .
* و سنتضرع نحن بكل طوائفنا من مسلمين و مسيحييحن و يهود لله تعالى بالدعاء عليكم عله ينصرنا عليكم .
* لقد اتخذتم الأخلاق أساسا لنهضة ملككم و لكن مع كل ذلك كنتم مذمومين غير محبوبين بين الناس .
* حتى لكأن الأخلاق شاخت و أصابها الصعب و الأمراض المختلفة .
* أنا اخاف عليكم أن تتعثروا و تضلوا الطريق بعد النهضة و النجاح الكبير الذي حققتموه و ذلك لأن ملك الظالمين لا يدوم .
* كنا نودكم و نحبكم و لكن بتصرفاتكم أضعتهم هذا الوداد و لو حافظتم عليه لما حدث هذا الخصام و النزاع .
* أصحبت الجروح غائرة و عصية على الشفاء و الحياد رفع شعاره الكثيرين لذلك أصبح طريق عودة الوئام مسدودا .
* لا توجد وسيلة يمكن أن نعاملكم بها الا القتال لأنكم بالتفاهم زدتم عنادا و نحن لا نلومكم لأن الإنسان الظالم في الحياة ليس عليه لوم .